চেতনা এবং জ্ঞান দর্শনের সবচেয়ে চাপগ্রস্ত সমস্যা কিছু। নিজের চেতনাকে জানা অসম্ভব, এমনকি যদি কেউ তার কাছ থেকে পৃথক করার চেষ্টা করেও। থেকে "পেতে আউট", অসম্ভব তাই দর্শনের দৃষ্টিভঙ্গি চেতনা দ্বারা কিছু তার সম্পর্কের প্রিজম মাধ্যমে।
দর্শন এবং মনোবিজ্ঞান মধ্যে চেতনা এবং জ্ঞান
চেতনা একটি ব্যক্তি পরিবেশে নেভিগেট করতে পারবেন। মহাবিশ্বের প্রতিটি বস্তুটি তার অর্থের সাথে সম্পৃক্ত। মানুষ জ্ঞান দ্বারা তার চেতনা ব্যবহার করে। চেতনা আমাদের চারপাশের জগৎকে প্রতিফলিত করতে আমাদের সাহায্য করে, তাই আমরা আবেগ অনুভব করি , প্রতিফলিত করি এবং বাস্তবতা জানতে চেষ্টা করি। দার্শনিকদের মতে, চেতনা মানুষকে তার ইচ্ছামত এবং লক্ষ্যগুলির অধস্তন করে তোলে। এই এলাকায় খুব মহান অবদান সিগমুন্ড ফ্রয়েড দ্বারা আনা হয়। তিনি বিশ্বাস করতেন যে স্নায়ুবিকৃতি, প্যানিক আক্রমণ এবং উদ্বিগ্নতার কারণে উদ্বেগগুলির পেছনে দাঁড়াতে পারে যে কোন কারণেই তা উপলব্ধি করা যায় না, তবে সচেতন থাকুন। এইভাবে, "আই" সমাজে গৃহীত ইচ্ছা এবং মনোভাবের মধ্যে আটকানো হয়। উদাহরণস্বরূপ, ফ্রয়েড ধর্মকে সামাজিক স্ফীতির একটি রূপ বলে মনে করেন।
চেতনা কার্যকলাপ চেতনা দিকে পরিচালিত হয়। মনস্তাত্ত্বিক প্রয়োজন সঙ্গে মানুষ মনুষ্য হয়। আমাদের প্রতিটি অজানা বোঝা এবং অস্পষ্ট ব্যাখ্যা করতে চায়। এই ব্যাকগ্রাউন্ডের বিরুদ্ধে, বিভিন্ন ধারনা ও তত্ত্ব উত্থাপিত হয়। অনেক মানুষ সৃজনশীলতার মাধ্যমে প্রকাশ করার চেষ্টা করে এটি চেতনা এবং চেতনা যা সৃজনশীলতা থেকে মানুষকে ধাক্কা দেয়, যা ব্যক্তিগত উন্নয়নে অবদান রাখে।
একটি মানুষ তার সৃষ্টি বুদ্ধিমান উপায় এখনও পাওয়া যায় নি। আমরা তত্ত্ব গড়ে তুলতে চেষ্টা করতে পারি, কিন্তু বিবর্তনের এই পর্যায়ে মানুষ তাদের চেতনাকে জানতে পারে না। এই জন্য এটি তার সীমার বাইরে যেতে প্রয়োজনীয়, যা মহান জটিলতার সঙ্গে ভরাট করা হয়।
অনেক পূর্ববর্তী ঋষি এবং শামান তাদের নিজস্ব চেতনার এই সীমা অতিক্রম করতে শিখেছে, কিন্তু এই পদ্ধতিগুলি সাধারণ অভিলাষের জন্য উপযুক্ত নয়, তাই আধ্যাত্মিক কাজ এবং অনুশীলনে অংশগ্রহণ করা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। ঋষিদের মতে, এই পদ্ধতিগুলি যে মন প্রসারিত করে এবং উত্থাপিত প্রশ্নের উত্তর খুঁজতে সহায়তা করে।