ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্য

"একজন কমরেডের স্বাদ এবং রঙ নয়", এই প্রবাদটি, যা ইউএসএসআর এর অস্তিত্বের দিনগুলিতে এমনকি আমাদের নাগরিকদের মনে দৃঢ়ভাবে বসতি স্থাপন করেছিল। এটির সারাংশ প্রবেশযোগ্য এবং প্রত্যেকের কাছে বোধগম্য, কারণ মানুষটি একটি কলস - সম্পূর্ণ ভিন্ন জ্ঞান, স্মৃতি, জীবন ও মূল্যবোধের মতামত দিয়ে পূর্ণ।

ব্যক্তিত্বের ধারণা প্রথম দর্শনে ব্যবহৃত হয় এবং এটি অনুবাদ করা হয় - প্রতিটি ব্যক্তির সামাজিক, রাজনৈতিক ও নৈতিক দৃষ্টিভঙ্গির অস্তিত্ব। এখানে জোর ব্যক্তিগত স্বাধীনতা এবং মানবাধিকারের উপর।

উন্মুক্ত ব্যক্তিত্ব ব্যক্তিদের নিখুঁত শ্রেষ্ঠত্বের একটি খোলা দৃশ্য। এছাড়াও এটি দর্শন একটি দার্শনিক বিন্দু হিসাবে চিহ্নিত করা যেতে পারে, যা ব্যক্তিত্ব অনন্য এবং অনন্য এবং দ্বিতীয় একই নয়। এই শব্দটির ঘটনাটি হল যে একজন ব্যক্তির ক্রমাগত উন্নয়নশীল হিসাবে একজন ব্যক্তি নিজেকে বিভিন্ন সচেতন সংস্থা এবং বিভিন্ন সময়ে নিজেকে খুঁজে পেতে আগেই উল্লেখ করা হয়েছে, দৃঢ় ব্যক্তিত্বের অনুগামীরা রাজনৈতিক ও সরকারী প্রতিষ্ঠানের দ্বারা দমনের বিরোধিতা করে। ব্যক্তিটি, যেহেতু, সমাজে নিজেকে বিরোধিতা করে, এবং এই বিরোধী একটি নির্দিষ্ট সামাজিক আদেশ না উপস্থাপন করা হয়, কিন্তু সমগ্র সমাজে একটি সম্পূর্ণ হিসাবে।

ব্যক্তিগততা এবং স্বার্থপরতা

এই সমস্যা একটি দীর্ঘ সময়ের জন্য বিদ্যমান এবং এর ফলে, এটি অনেক দার্শনিক স্রোত দ্বারা স্পর্শ করা হয়। অন্যের মতামত ছাড়াও ব্যক্তিগতকরণের স্বতন্ত্রতার স্বতন্ত্র অস্তিত্বের দিকে ব্যক্তিটিকে নেতৃত্ব দেয়। স্ব-জ্ঞানের প্রধান হাতিয়ার হিসাবে প্রতিফলন আমাদের বিভিন্ন ধরনের মানগুলিকে রুপান্তর করতে দেয়। আর। স্টিনার একজন ব্যক্তির জন্য পরামর্শ দেন, কারণ তিনি বিশ্বাস করতেন যে সিদ্ধান্ত কেবলমাত্র আলাদাভাবে নেওয়া যেতে পারে, এবং কেবল তখনই জনমত প্রকাশের প্রভাবে তা বের হয়। নিহিতশেঁর নিখুঁত নিষ্ঠাবান দর্শনে যা স্বতন্ত্র ছিল, স্বার্থপরতাটি কেবল একটি ইতিবাচক দৃষ্টিকোণ থেকে বিবেচনা করা হতো। এখন সময় আমাদের সর্বাধিক চিন্তাধারা সঙ্গে পদ পদে আসার জন্য এটি কঠিন হবে, কারণ সমস্যা খুবই সাধারণ পরিবর্তন হয়েছে। স্বার্থপরতার ইতিবাচক ব্যাখ্যা পরিবর্তনের ফলে এটি ঘটেছে, যেহেতু অক্ষরটি একটি নেতিবাচক ব্যক্তি হিসাবে একটি ব্যক্তিকে গঠিত হতে সাহায্য করে।

প্রকৃতপক্ষে, স্বতন্ত্রতা, স্ব-কেন্দ্রিকতা, স্বতঃস্ফূর্ততা, স্বতঃস্ফূর্ততার মধ্যে ব্যক্ত হতে পারে, ঠিক যেমন রাষ্ট্রের ব্যক্তিদের সক্রিয় অবস্থান কর্তৃত্ববাদী আচরণে পরিণত হতে পারে, কিন্তু এইরকম ধারণাগুলির সনাক্তকরণের জন্য এটি একটি নির্দেশক হিসাবে কাজ করে না।

19২২ সালে ফরাসি বুদ্ধিজীবী, বিজ্ঞানী এবং রাজনীতিবিদ এপিক্সিস ডি টক্কিমিমের প্রতিনিধি কর্তৃক ব্যক্তিত্বের নীতিটি প্রথম 19 শতকে তৈরি হয়েছিল। তিনি প্রথমবারের মত ব্যক্তিত্বের এই সংজ্ঞাটি পেশ করেছিলেন- রাষ্ট্রের সরকারে রাজনৈতিক স্বৈরশাসক ও কর্তৃত্ববাদী ব্যক্তিদের ব্যক্তিগত প্রতিক্রিয়া।

ধারণা এবং ধারণা:

• সমস্ত মান ব্যক্তিত্ব গঠনের দিকে ভিত্তিক;
• আইনী ও মূল্যবোধের ক্ষেত্রে সকল ব্যক্তিরা তাদের অধিকার এবং সমাজে তাদের কর্তব্য উভয় সমান;
• কাউকে তার লক্ষ্য অর্জন করার অধিকার কারো কাছে নেই;
• প্রত্যেক ব্যক্তির পছন্দসই স্বাধীনতা;
• মানবজাতির স্বাভাবিক দৃষ্টিভঙ্গি বিশ্বাসের কারণ করে যে সমস্ত মানুষ সম্মানজনক;
• ব্যক্তিগত পরিবেশ তার উন্নয়নের একটি উপায়, এবং না বিপরীত।

ব্যক্তির কর্তব্য এবং মূল্যের অধিকার সমগ্র সমাজের সাথে সম্পর্কিত প্রধান এবং ব্যক্তিত্ব তাদের অবিলম্বে বাহক হিসাবে কাজ করে। সাধারনত, এই নীতিটি ব্যক্তিগত জীবনের স্ব-সংগঠনের মানবাধিকার রক্ষায়, সমাজের সদস্য হিসাবে তার স্ব-স্বত্ব এবং বিভিন্ন বহিরাগত প্রভাব সহ্য করার ক্ষমতা। উপসংহারে বলা যায় যে, কোন সমাজ তাদের কর্মের জন্য নয় বরং তাদের চারপাশের লোকেদের কর্মকাণ্ডের জন্য দায়বদ্ধ ব্যক্তিদের একটি সংগ্রহ।